- Poursuite de la prospection épigraphique et archélogique dans le territoire de marha
Iwona Gajda (CNRS, Institut des Etudes Sémitiques-Collège de France).
Les prospections ont été effectuées sous la responsabilité de Iwona Gajda, accompagnée de Khâlid al-Hâjj et occasionnellement de Mounir Arbach, Christian Robin, Mathieu Niveleau, Julien Charbonnier et Fahmî al-Agbarī. À partir du site de Hasî, nous avons mené la prospection des régions situées au nord et au nord-est. Nous avons visité :
Le site d’ar-Ribât (Hajar ar-Ribât), qui avait été repéré pendant la précédente campagne
Les habitants nous ont montré une stèle en albâtre portant une inscription (son auteur est un membre de la famille de Hasbahides) et une poterie, une cruche à l’anse annulaire et au col cylindrique, trouvée dans une tombe.
Le hameau Qurayza
Bloc de pierre portant une courte inscription en langue qatabânite (2 lignes) remployé dans une maison.
Lieu-dit al-Jarda
Nombreux graffitis comportant des anthroponymes et des invocations au dieu ‘Amm portant trois qualificatifs : ‘Amm dhû-‘Adhbatum, ‘Amm dhū-Zarrum, ‘Amm dhû-Rîmatum. Plusieurs auteurs de ces graffitis se disent m‘hd ‘m, ce qu’on pourrait traduire par « X, en service du dieu ‘Amm », m‘hd étant un nom de fonction liée au culte.
Tell Huntuma as-Sabwa
Sur un petit sommet, dans un amas de pierres on aperçoit des vestiges des murs antiques.
Village ‘Anqa
Plusieurs graffitis sur des fragments de roche apportés par les habitants du site nommé al-Masna‘a. Anthroponymes accompagnés parfois du terme m‘hd ‘m w-Wdm, ce qu’on pourrait traduire par « X, en service du dieu ‘Amm et Waddum ».
Lieu-dit al-Masna‘
Au sommet se trouve un site avec plusieurs murs en place.
En montant sur le site nous relevons une tombe de l’âge de fer.
Quelques graffitis et dessins rupestres de bouquetins.
Village ar-Rûmiyya
Au sommet près du village : plusieurs graffitis. Anthroponymes et invocations au dieu ‘Amm dhû-‘Adhbatum.
La région du wâdî Nakhlân :
Sommet proche du wādī Nakhlân
Les graffitis mentionnent des anthroponymes. Plusieurs invoquent le dieu ‘Amm dhû-Sarrum, à identifier sans doute avec le dieu ‘Amm dhû-Zarrum vénéré dans les régions proches de Hasī. Un des graffitis comporte une invocation à ‘Amm dhû-Sarrum et au Soleil le Très-Haut, ‘Uliyat Shamsum.
Le wâdî Nakhlân est particulièrement propice à l’agriculture. L’eau y est abondante ; plusieurs puits anciens et modernes parsèment le wâdî. Nous y avons relevé plusieurs vestiges d’aménagements hydrauliques antiques :
-vestiges d’un barrage antique accompagnés d’importants massifs d’alluvions en aval. Un puits ancien situé sur le barrage doit être postérieur au barrage.
- deux puits antiques côte à côte
- vestiges des canaux antiques en maçonnerie.
Le sommet al-Âdî dans la région de Hijlân (à 1h de piste d'al-‘Uqla) :
Un chaos de grès sert de carrière aux habitants de la région. Quatre gros blocs de pierre taillés des dimensions proches (près de 5 m de longeur) reposent sur une paroi rocheuse inclinée. Ils auraient pu être destinés à servir de pilliers. Ils peuvent remonter à l'époque préislamique ou à la haute époque islamique.
Il n’a pas été possible de prospecter cette année la région de la Dathîna au sud de Hasî.
Qusayr, près de Rada‘
Grâce aux informations fournies par Khâlid al-Hâjj, nous avons photographié et copié une importante inscription himyarite. L'inscription date probablement du IIe siècle de l'ère chrétienne, lorsque des guerres entre plusieurs royaumes de l'Arabie du Sud ont ravagé les hautes terres. Les royaumes de Sabaa, de Himyar, du Hadramawt et de Qatabân se disputaient l'hégémonie en Arabie du Sud. D'après l'inscription, les trois royaumes, Sabaa, le Hadramawt et Qatabân, puis les tribus de la grande région de Mashriqān avaient fait la guerre aux tribus de Sabaa et de Himyar.
